1. 물질이 개벽되니 정신을 개벽하자.
1. 물질개벽 : 지벽(地闢) = 과학문명 = 빈곤·질병·무지를 물리치고 의식주의 생활을 개선하자 = 일생의 신낙원(身樂園) = 종(從) 또는 외(外)
2. 정신개벽 : 천개(天開) = 도학문명 = 삼학팔조로 마음을 개조하고 사은사요로 세상을 건지자 = 영생의 심낙원(心樂園) = 주(主) 또는 내(內)
○ 선후천의 교역(先後天交易)
○ 정신과 물질의 병진(도학과 과학의 병행)
○ 미래의 전망(원만평등한 낙원의 세계)
* 우리의 두 가지 큰 과제
우리가 서로 함심 합력하여 영(靈)과 육(肉) 두 방면의 빈곤 . 무지 . 질병을 물리치자.
2. 처처불상·사사불공(處處佛像·事事佛供)
일체처(一切處) 일체불(一切佛)에게 보은 합덕(報恩合德)하는 산 불공법이다.
처처불상 = 견성(見性) = 정각(正覺) = 혜(慧)
사사불공 = 성불(成佛) = 정행(正行) = 복(福)
일원즉 사은, 보은즉 불공(一圓卽四恩 報恩卽佛供)
* 인내천(人乃天), 사인여천(事人如天), 대월상제(對越上帝)
* 삼대 불공법(三大佛供法)
1. 불석신명 불공(不惜身命佛供)
2. 금욕난행 불공(禁慾難行佛供)
3. 희사만행 불공(喜捨萬行佛供)
3. 무시선·무처선 (無時禪·無處禪)
어느 때 어느 곳에서나 동정간 정신을 성성적적(惺惺寂寂) 적적성성 하게 하고 한결되게 하여 여의자재(如意自在)하게 만드는 산 선법이다.
정력(定力)을 얻을 때까지 마음을 멈추자. (수호<守護> = 검문소 설치)
혜력(慧力)을 얻을 때까지 생각을 궁글리자. (사색<思索> = 탁마(琢磨)한 광석(鑛石)
계력(戒力)을 얻을 때까지 취사하자. (실천 = 부도 안 난 수표)
삼대력을 얻어 나가는데 일분 일각도 간단없이 일심으로 공부할 수 있는 바르고 빠른 길이다.
* 동정간 불리선법(動靜間不離禪法)
육근(六根)이 무사하면 잡념을 제거하고 일심을 양성하며, 육근이 유사하면 불의를 제거하고 정의를 양성하라.
* 동정간 보림(保任)
1. 여리박빙(如履薄氷)
2. 신기독(愼其獨)
3. 수심정기(守心正氣)
4. 사무사(思無邪,)
5. 무불경(毋不敬)
6. 불방심(不放心) 부동심(不動心)
7. 일심불란(一心不亂)
8. 면면밀밀(綿綿密密)
9. 평상심(平常心)
10. 화이불류(和而不流) 동정삼매(動靜三昧)
4. 동정일여(動靜一如)
동하여도 분별이 착(着)이 없고 정(靜)하여도 분별이 절도에 맞는다. (나가대정-那伽大定)
동(動) : 유사시(有事時) 부동심 공부 항상 챙기는 마음
정(靜) : 무사시(無事時) 불방심 공부
* 동정간 일심양성
동 : 성성적적(惺惺寂寂) = 동중선(動中禪) = 일행삼매(一行三昧) = 일직심(一直心) = 무불경(毋不敬) = 묘유(妙有)
정 : 적적성성(寂寂惺惺) = 정중선(靜中禪) = 일상삼매(一相三昧) = 일정심(一定心) = 사무사(思無邪 ) = 진공(眞空)
* 응무소주이생기심(應無所住而生其心)
5. 영육쌍전(靈肉雙全)
복과 혜를 아울러 갖추는 법이다.
정신의 생활은 계정혜(戒定慧) 」
육신의 생활은 의식주(衣食住) 」 육대강령 병행실천
정신과 육신을 함께 살리고 도학과 과학을 병진하는 법이다.
6. 불법시생활 . 생활시불법
불법(佛法=眞理)을 생활화 시대화 대중화하여 불은(佛恩)속에서 영생을 잘 살도록 하는 법이다.
불법시생활 : 불법으로 생활을 빛내고 = 일심보은(一心報恩)
생활시불법 : 생활 속에서 불법을 닦는다 = 보은일심(報恩一心)
* 실생활에 부합되는 산 종교
* 봉불(奉佛)의 의의 (심불봉안 心佛奉安)
봉불은 곧 시불(侍佛)이니 시불을 하는 것은 생불(生佛)이 되자는 것이며, 생불은 다시 활불(活佛)이 되자는 것이다.