말씀하시기를 「정정(定靜)은 대종사님께서 대각을 하시고 수양의 원칙과 표준으로 밝혀 주신 법문이시다. 처음 수양연구요론(修養硏究要論)을 제법(制法)하시고 직접 서문을 지으셨다. 그 내용은 「인생의 요도(要道)는 수양에 있고 수양의 목적은 연구에 있으며 연구의 목적은 혜복(慧福)을 구하는데 있다.」라고 서술하시었다.
인생의 제일 좋은 길은 수양에 있다. 수양은 바로 정정이다. 이것이 수양의 최고 요령이다. 이 정할 정(定)자는 우리들 마음이 대종사님의 단전주법(丹田住法)과 모든 교리가 다시 없는 좋은 법이고 우리 스승 외에는 더 좋은 스승이 없고 우리 회상 외에는 더 좋은 회상이 없다 하고 마음이 꽉 정해져서 고정(固定)하는 것이다.
그 다음에는 고요정(靜)의 공부를 해야 한다. 뿌리를 박았다 하더라도 바람이 불면 흔들리게 되는데 그것을 고요하게 하는 것이 정(靜)공부이다. 우리는 이것이 좋다 하면 이리 흔들, 저것이 좋다 하면 저리 흔들 하기 쉬운데 그것은 고요 정의 공부는 아니다. 우리의 특신급(特信級)이 정정(定靜)이다. 이 법에 죽자하고 꽉 정하는 것이 특신인 동시에 여래(如來)의 바탕이 되는 것이다.
그러므로 정할 정자(定字)가 수양공부의 삼분의 이를 차지 하게 되는 것이다.
대종사님께서 수양연구요론에 이 정정(定靜)으로 수양의 뜻을 뭉쳐 주시고 말씀하시기를 「과거 천생(千生)에 할 것을 일생(一生)에 할 수 있고 일생에 할 것을 나에게 참으로 돌리면 일년(一年)에 끝마칠 수 있다.」고 하셨다. 그러니 이 공부로 우리의 성품이 크게 온전하여 성리대전(性理大全)이 되도록 하여야 하겠다. 그래서 넉넉하고 바르며 크고 두렷한 기운을 다북하게 가져 한마음 정(定)하면 천지와 내가 하나로 합해지고 한마음 내면 천지와 통해져서 영생이 걸림 없도록 정진해야 하겠다. 금년에는 발로도 수양하고 단전으로도 수양하고 눈이나 코로도 수양을 하여 정신에 밥을 먹이고 정신을 살찌게 하여 수양력이 위로는 구천(九天)에 솟고 아래로는 대지 지하를 뚫어 천지에 다북차게 하여 대종사님과 부처님들과 하나가 되어야 하겠다.」 (61. 1. 5)